Identiti Gitano amat rumit di Sepanyol kerana pelbagai sebab yang diperiksa di bawah. Walau bagaimanapun, dapat dikatakan dengan selamat bahawa kedua-dua dari perspektif gitano dan bukan gitano ( payo ) Sepanyol, individu yang umumnya dianggap berasal dari etnis ini adalah orang-orang keturunan gitano penuh atau hampir lengkap dan yang juga mengenali diri. Unsur yang mengelirukan adalah hibridisasi menyeluruh budaya Andalusia dan Roma (dan beberapa orang akan mengatakan identiti) pada tahap yang popular. Ini telah berlaku pada titik di mana orang Sepanyol dari kawasan-kawasan lain di Sepanyol biasanya boleh menyalahkan unsur-unsur satu untuk yang lain. Contoh yang paling jelas ialah muzik flamenco dan Sevillanas , bentuk seni yang berasal dari Andalusia dan bukannya asal gitano tetapi, dengan tegas ditandai oleh gitanos dalam gaya tafsiran, kini lazimnya dikaitkan dengan etnik ini oleh banyak orang Sepanyol. Hakikat bahawa penduduk terbesar gitanos tertumpu di Sepanyol Selatan bahkan telah menyebabkan kekeliruan antara aksen gitano dan orang-orang khas Sepanyol Selatan walaupun banyak populasi Kale di bahagian utara Sepanyol (seperti Galicia) tidak bercakap bahasa Sepanyol Andalusia.

Malah, sempadan antara kaum Gitano dan etnik non- gitano sangat kabur oleh perkahwinan dan ciri-ciri kebudayaan bersama di selatan negara ini, pengenalan diri sememangnya satu-satunya penanda sebenar untuk etnik. Sedikit orang Sepanyol sedar, sebagai contoh, penyanyi Andalusian dan ikon popular gitano Lola Flores , sebenarnya, bukan etnis gitano dan tidak menganggap dirinya demikian. [7] Kesilapan ini boleh dianggap sebagai penyanyi Flamenco yang berasal dari rendah hati, dengan ciri-ciri fizikal Asia yang agak samar-samar dan aksen Andalusia yang kuat, dan juga telah berkahwin dengan keluarga Gitano.

Istilah "gitano" juga telah diperoleh di kalangan banyak konotasi sosio-ekonomi negatif merujuk kepada lapisan masyarakat terendah, kadang-kadang menghubungkannya dengan jenayah dan marginality dan bahkan digunakan sebagai istilah penyalahgunaan. Di dalam ini, seseorang boleh menjadi Gitano "mengikut darjah" mengikut berapa banyak yang sesuai dengan stereotaip yang telah dibayangkan atau stigma sosial.

Sebaliknya, peninggalan budaya dan warisan Roma adalah unsur besar cerita rakyat Andalusia dan identiti Sepanyol. Gitanos, bukannya dianggap minoriti "asing" atau "asing" dalam negara dianggap sebagai "mendalam" atau "Sepanyol sebenar", seperti yang dinyatakan oleh istilah " España Cañí " yang bermaksud "Gypsy Spain" "atau" Folkloric Sepanyol ". Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh tempoh nasionalisme romantis yang mengikuti perang kemerdekaan Sepanyol, di mana nilai-nilai Pencerahan yang datang dari Eropah Barat ditolak dan Gypsies menjadi simbol tradisionalisme Sepanyol, kemerdekaan dan kesadaran kaum.

Jelas sekali, semua ini menghasilkan perbezaan yang sangat ketara antara pendatang gitanos dan Rom dari Eropah Timur, yang biasanya dikenal pasti oleh penduduk yang lebih luas mengikut negara asal mereka (biasanya orang Romawi atau Bulgarians) dan bukan oleh etnik Rom sebenar mereka.

Asal usul

Orang Romani berasal dari Hindustan barat laut, [8] [9] [10] [11] [12] [13] mungkin dari negara bahagian barat laut India Rajasthan [12] [13] dan wilayah Punjab dikongsi antara India dan Pakistan . [12]

Bukti linguistik telah membuktikan bahawa akar bahasa Romani terletak di benua India : bahasa mempunyai ciri-ciri gramatikal bahasa Indik dan berkongsi dengan mereka sebahagian besar dari leksikon asas, contohnya, bahagian tubuh, rutin harian [14] dan angka .

Lebih tepat lagi, Romani berkongsi leksikon asas dengan bahasa Hindi dan Punjabi . Ia berkongsi banyak ciri fonetik dengan Marwari , sementara tatabahasanya paling dekat dengan Bengali . [15] Penilaian linguistik yang dilakukan pada abad kesembilan belas oleh Pott (1845) dan Miklosich (1882-1888) menunjukkan bahawa bahasa Romani akan diklasifikasikan sebagai bahasa Indo-Aryan Baru (NIA), bukan Indo-Aryan Tengah (MIA) menegaskan bahawa nenek moyang Romani tidak dapat meninggalkan anak benua India dengan ketara lebih awal daripada 1000 Masihi, kemudian akhirnya sampai ke Eropah beberapa ratus tahun kemudian.

Penemuan genetik pada tahun 2012 menunjukkan bahawa Romani berasal dari rantau barat laut di benua India dan bermigrasi sebagai satu kumpulan. [9] [10] [16] Mengikut kajian genetik pada tahun 2012, nenek moyang puak-puak yang dijadwalkan sekarang ini dan populasi kasta berjadual di utara India , secara tradisinya disebut secara kolektif sebagai " Ḍoma ", adalah populasi leluhur moden "Roma" di Eropah. [17]

Penghijrahan ke Sepanyol

Bagaimanakah dan ketika para ahli kesenian tiba di Semenanjung Iberia dari India Utara adalah persoalan yang konsensusnya tidak dapat dicapai. Teori popular, walaupun tanpa sebarang dokumentasi, mendakwa mereka berasal dari Afrika Utara, dari mana mereka akan menyeberangi Selat Gibraltar untuk bertemu lagi di Perancis dengan laluan migrasi utara. [18] Ia akan menjadi Tingitanis (dalam sebutannya yang cacat, gitanos , iaitu, dari Tingis, hari ini Tangier ). Satu lagi teori yang lebih konsisten, dan didokumentasikan dengan baik, adalah bahawa mereka memasuki Semenanjung Iberia dari Perancis. Walaupun terdapat kontroversi mengenai tarikh ketibaan pertama, kerana terdapat bukti kelakuan selamat yang diberikan di Perpignan pada tahun 1415 oleh Alfonso Alfonso dari Aragon kepada seorang Tomás, anak dari Bartolomé de Sanno, yang dikatakan sebagai "Indie Majoris ". [19] Atau sebaliknya, boleh disebut Juan de Egypt Menor, yang masuk melalui Perancis, yang pada 1425 Alfonso V memberinya surat asuransi, yang kebanyakannya diterima sebagai gipsi pertama untuk mencapai semenanjung.

... Sebagai Don Juan de Egypt Menor yang kita cintai dan setia ... memahami bahawa dia mesti melalui beberapa bahagian kerajaan dan tanah kita, dan kita mahu dia diperlakukan dengan baik dan disambut ... di bawah rasa sakit dari murka dan kemarahan kita ... yang disebut Don Juan de Egypt dan mereka yang akan pergi bersamanya dan menemani dia, dengan semua kuda mereka, pakaian, barang, emas, perak, kekayaan dan segala apa yang mereka bawa dengan mereka, biarkan mereka pergi, tinggal dan pergi ke mana-mana bandar, bandar, tempat dan bahagian-bahagian lain dari ketuanan kami selamat dan terjamin ... dan memberikan laluan yang selamat dan didorong apabila yang disebutkan di atas meminta Juan melalui tingkah laku selamat ini ... Dihantar di Zaragoza dengan meterai kami pada 12 Januari tahun ini kelahiran Tuhan kita 1425. Raja Alfonso.[20]

Pada 1435, mereka dilihat di Santiago de Compostela , Gitanos dicatatkan di Barcelona dan Zaragoza menjelang 1447   , dan pada 1462 mereka diterima dengan penghormatan di Jaén . Bertahun-tahun kemudian, ke gitanos, orang Yunani , jemaah yang menembus pantai Mediterranean pada tahun 1480-an, ditambah kepada mereka, mungkin kerana kejatuhan Constantinople. Kedua-dua mereka terus bersiar-siar di seluruh Semenanjung, yang diterima dengan baik sekurang-kurangnya sehingga 1493, tahun di mana sekumpulan gitanos tiba di Madrid , di mana Majlis bersetuju untuk " ... memberikan sedekah kepada gitanos kerana atas permintaan Kota berlalu, sepuluh perkara, untuk mengelakkan kerosakan yang boleh dilakukan oleh tiga ratus orang yang datang... " .

Pada tahun-tahun tersebut, perilaku yang selamat telah diberikan kepada jemaah haji yang mulia. Tindak balas yang selamat di seluruh Sepanyol telah menyediakan beberapa data kepada sejarawan mengikut Teresa San Román:

• Bilangan gypsies yang masuk atau didiami Semenanjung pada abad ke-15 dianggarkan kira-kira 3,000 individu.
• Para ahli kelamin mengembara dalam kumpulan berubah, dari 80-150 orang, yang dipimpin oleh seorang lelaki.
• Setiap kumpulan autonomi mengekalkan perhubungan dengan jarak jauh dengan salah satu yang lain, mungkin ada hubungan kekeluargaan di antara mereka (sesuatu yang umum di kalangan orang-orang Sepanyol sekarang).
• Pemisahan antara setiap kumpulan adalah berubah-ubah dan kadang-kadang beberapa mengikuti yang lain di jarak dekat dan dengan laluan yang sama.
• Strategi survival yang paling biasa adalah untuk hadir sebagai jemaah Kristian untuk mencari perlindungan seorang bangsawan.
• Cara hidup adalah nomadik dan didedikasikan untuk ramalan dan persembahan (tontonan).

Pada 1492, gipsy auxiliaries membantu tentera Kerajaan Castile dan León di Reconquista di Granada yang menamatkan pemerintahan orang Islam di Sepanyol. [21]

Gitanos mempunyai peranan politik yang rendah dan sedikit komited, dengan beberapa pengecualian tertentu, dalam nasionalisme dan identiti Andalusia, yang sangat berdasarkan kepercayaan dalam dasar oriental warisan Andalusi yang bertindak sebagai jambatan antara budaya Andalusia barat-timur dan oriental timur tahap yang popular. Bapak pergerakan seperti itu, Blas Infante , dalam bukunya Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo , secara etimologis , pergi sejauh mendakwa bahawa perkataan flamenco berasal dari Andalusian Arab fellah mengu , yang kononnya bermaksud "melarikan diri petani". Infante percaya bahawa banyak orang Andalusia Muslim menjadi Moriscos , yang diwajibkan untuk menukar, menyebarkan dan akhirnya memerintahkan untuk meninggalkan Sepanyol tinggal dan bercampur dengan pendatang baru Romani daripada meninggalkan tanah mereka. Tuntutan ini telah ditolak oleh banyak ahli sejarah   dan kertas penyelidikan genetik. [22]

Selama kira-kira 300 tahun, Romanies tertakluk kepada beberapa undang-undang dan dasar yang direka untuk menghapuskan mereka dari Sepanyol sebagai kumpulan yang dapat dikenal pasti [petikan diperlukan]  : Kawasan Romani dipecahkan dan penduduknya tersebar; Kadang-kadang, Romani dikehendaki berkahwin dengan non-Roma; mereka dilarang menggunakan bahasa dan ritual mereka, dan dikecualikan daripada pejabat awam dan dari keahlian guild. [petikan diperlukan] Pada tahun 1749 Satu usaha besar untuk menghilangkan penduduk sipil di Sepanyol dijalankan melalui serbuan yang dianjurkan oleh kerajaan. Ia menahan semua ahli-ahli sihir (Romani) di alam, dan memenjarakan mereka di dalam penjara, akhirnya melepaskan mereka kerana rasa tidak puas hati yang disebabkan oleh ukuran itu.

Semasa Perang Saudara Sepanyol, gitanos tidak dianiaya kerana etnik mereka oleh kedua belah pihak. Di bawah Franco, Gitanos sering diganggu atau hanya diabaikan, walaupun anak-anak mereka dididik, kadang-kadang paksa, sama seperti semua orang Sepanyol pada masa kini. Sebaliknya, budaya Andalusia dan gitano telah dimainkan dalam strategi promosi pelancong negara yang memberi tumpuan kepada selatan untuk meninggikan keunikan budaya Sepanyol. Walau bagaimanapun, industri perindustrian terjejas secara negatif gitanos kerana penghijrahan penduduk Sepanyol pedalaman ke bandar-bandar utama membawa kepada pertumbuhan bandar-bandar terlarang di sekitar kawasan bandar dengan letupan akibat kadar kelahiran dan kejatuhan drastik dalam kualiti hidup dan peninggalan profesion tradisional. Kawasan kejiranan Tradisional Gitano seperti Triana di Seville menjadi gentrified dan gitanos perlahan-lahan ditolak ke pinggir bandar dan bandar-bandar baru ini.

Dalam era pasca-Franco, dasar kerajaan Sepanyol lebih bersimpati, terutama dalam bidang kebajikan sosial dan perkhidmatan sosial. Pada tahun 1977, undang-undang anti-Romani yang terakhir telah dimansuhkan, tindakan yang dipromosikan oleh Juan de Dios Ramírez Heredia , timbalan Romani pertama.

Sejak tahun 1983, kerajaan telah mengendalikan program pendidikan Kompensasi khas untuk menggalakkan hak pendidikan bagi golongan yang kurang bernasib baik, termasuk komuniti Romani. Semasa wabak heroin yang menimpa Sepanyol pada tahun 80-an dan 90-an, bandar-bandar Gitano menjadi pusat perdagangan dadah, masalah yang menimpa Sepanyol hingga ke hari ini. Walaupun saiz bandar-bandar yang menonjol jauh berkurang di Madrid, mereka tetap penting di bandar-bandar utama lain seperti Seville, Huelva dan Almeria. Walau bagaimanapun, Sepanyol masih dianggap model untuk mengintegrasikan komuniti gitano apabila dibandingkan dengan negara lain dengan populasi Rom di Eropah Timur.

Banyak Romani Sepanyol telah ditukarkan kepada Kristian Evangelikal oleh organisasi keagamaan yang dibiayai AS. Walau bagaimanapun, sebahagian besar gitanos di Andalusia tetap setia kepada tradisi Katolik di rantau ini seperti kultus Virgin of the Rocío.